健全党和国家监督体系的创制之举

（一）大手印

大足石刻没看够，就像西安碑林、敦煌莫高、安丘汉墓、西泠印社没看够一样。对我这个牡丹能数出402条花蕊的人而言，实在太太太正常。这种看不够，总是会在心里反复种草。

宝顶山的摩崖石刻又高大又亲近，虽是山崖不觉得压人；佛像高大又抬头可观。那些交汇着儒道佛教益故事的人物、场景，在唐五代宋明清工匠的巧手苦功下诞生，壁立山崖上，菩萨垂目安详，人物各自悲欢。明明是石刻，但经过岁月沧桑，许多都有了木刻的味道。“木石前盟”一词，又一次合谐生慧。

1006只手眼的观音

看毗卢庵旁1006只手眼的观音后，就不觉得观音像前的对联长了：“行深般若照见五蕴皆空普渡众生看殿上菩萨千支金手炳世界修大手印彻悟六字真言欲登彼岸问座下施主几许功德留人间”。如果别的菩萨都是慈目低垂，这千手千眼的观音正身，真该闭目养神，不然太累了。看那么多，渡那么多。至于对联里的“千只手”为何要写成“千支手”，是认为那些手那么伸着，很像很像树枝吗？疑问一下，再重复看令人十分震撼的1006只手眼的像，觉得“千支手”比“千只手”更恰当！那些手每只都有自己的任务，但手与手之间，不孤立，不排斥，互相支撑互相衬托。

归来索骥，大手印，原来是大手印法门，直承印度晚期瑜伽成就诸师之传。大手印法门是藏传噶举派、息结派、觉域派等所传法的心髓，以简易明了的诀要，总摄一乘佛法之见、修、行、果，堪称藏传一系之正法眼藏。要修一切超离自我、甚至超离人类的大慈悲大境界，发大愿望，无缘大慈，同体大悲，以手践行，利众利他。密宗“大手印”是修“大圆满”的前行，藏文译为“彻却”（意为“立断”）。大手印把我们的本性比做一个大手，尽虚空遍法界。比如孙悟空一个跟头可以翻十万八千里，但翻来翻去还是跳不出如来佛的手掌心。我们的心量就是如此之大，这就是我们的佛性。修“大手印”就是要证成三空相应，也就是要明心见性。三空就是指内虚空、外虚空和密虚空。内虚空是指要把我们的身体化空，身体没有化空还有身体在就不行。外虚空是指身体外的空间。密虚空是指我们的本性，即佛性。我们的佛性本来是空，本来就没有东西。没有什么男女老少，青黄赤白。但它又不是断灭空，不是一点东西都没有，而是灵妙真心，就是妙有。妙有者，有而不有，不有而有，无相可见。所以它具有很大的功能，很大的能量。我们将内虚空、外虚空、密虚空化为一体时，就是一个大空。这个大空并非是一点知觉都没有，而是灵知了了。这就是彻却界，即大手印。

好喜欢这些佛的教益：灵妙真心、灵知了了。“大手印”也并非只有大人物才能修得，每一个有灵性的人，都可以修起来。

有一枚“看不够”图章等着要刻的我，这回又多了一枚“大手印”要刻。金石为信，本来就大手大脚的我，可以好好纪念我在大足的这点进益了。

（二）六栏戏

摩崖石刻看完，等人的间隙，匆匆进了大足博物馆。馆内的石刻同样精彩。

最吸引我的是一组磨儿坡四方村的宋墓侧壁石刻：凭栏观戏。磨儿坡的时间是南宋绍兴30年，四方村的时间，由于行脚匆匆，只抓紧拍石刻本身，一旁的说明牌便没拍清楚，隐约看着也是宋。

这一组石刻都很小巧，我共拍得六张。与菩萨的庄严法相相比，每一张都活泼自由，烟火气十足。我非墓葬文物研究专家，不能说别的地方没有，只能说此前自己从没看到过墓葬石刻里有这么生动的生活场景作品。爱看戏的我，立刻引墓主人为异代同人了。这得有多爱看戏，才会让人在墓里刻上这些凭栏观戏的石刻啊！

有石刻有真相，六张观戏图，表现的都是观众在木栏子内外看戏的情态。无亭盖的是普通大众，有亭盖的应该是包间；挤挤挨挨的，是普通大众，座位疏松的，是雅号。无论雅号还是粗栏，观众都可男女混坐，同时看戏，这让我有些小惊讶。看戏人身份各异，情态不同。有书生有粗使，有拿笏板的，有执剑安保的；有会心浅笑的，有不动声色的，有安闲静观的，还有热血沸腾的。

图一

图一局部

图二

图二局部

图三

图三局部

最有趣的是两个强烈的对比：一个是图一里最右侧的人看戏还端正地拿着笏板，不苟言笑，而他旁边那位已然或放松或入戏或吃东西或吹起口哨来。另一个是图二图三的对比，图二里的小姐不动声色地拿着一袋子钱，准备打赏，图三里的那位“主观众”，拿着一枚钱已经起身，一只脚都出了木栏。热血沸腾，说的就是他，不然不能叫他是主观众。别看这枚钱被雕刻师刻得大大的，可是他没钱，因为旁边的人也一只脚出了栏，但双手紧紧拽着他，仿佛在说：“不能给呀，就这点钱了。”旁边的妇女掩嘴而笑。看那善意的笑，应该不是笑他没钱，是笑他戏痴。

看到此，我不由得赞叹这个雕刻师，把没钱的人要打赏的一枚铜钱刻得如此大如此夸张，他是有想法的。他是说把自己仅有的钱都花在看戏上，那是真的爱戏，真的爱，便是大爱，便不在乎具体的钱数是不是那么一点点吧？如果是这样，我倒想替这位热血沸腾出栏出脚的戏迷主观众补一句话给拽他的朋友：“没事没事，没钱了明天再去扛包挣！”哈哈，我在很多时候，是喜欢这样可爱率性之人的。但也心下嘀咕：这样的观众多了，是得在木栏子外面看戏哈。并且，不得出栏。

图四

图五

图六

突然，就觉得一出戏一场戏，戏的量词，在这组石刻面前，全都改成“栏”更生动。虽说人生如戏，但无论演员还是观众，许多时刻，都要拦一拦自己，既不要入戏太深，也不要出戏太久。

大足石刻的“六栏戏”，真是意外所得。

作者像

千黛简介：

诗人、画家。毕业于北京大学中文系，中国诗歌学会理事。

其小说《倾城之蝶》、诗集《问鹧鸪》、《天地大美—王广才画作精品集》、《“不似”的浪漫—张茂材画传》已先后入藏中国国家图书馆、山东省及广州市图书馆并北大、清华、人大、复旦、南京大学、华中科技大学、东南大学、大连外国语大学、中国海洋大学、内蒙古大学、山东大学、西北政法大学、南京财经大学、长春中医药大学、江苏科技大学、华东师范大学、天津大学、中山大学等图书馆。

“千心黛韵”主题画展诗歌雅集两次在京举办。《薪传》画展在广东东莞观音山举办。《五福临门》《绿憩》等画作由中华慈善总会等收藏。

多种作品及活动中央电视台等多种媒体均有报道。